Resumo do livro Think Like A Monk by Jay Shetty

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1. Para viver uma vida gratificante, devemos aprender a viver como monges

Nunca antes tantas pessoas ficaram tão insatisfeitas e obcecadas em perseguir a felicidade ilimitada. Perseguimos fama, dinheiro, glamour, sexo, etc., mas no final, nenhuma dessas coisas pode nos satisfazer. Buscaremos cada vez mais, um ciclo que leva à frustração, desilusão, insatisfação, infelicidade e exaustão. Para evitar isso, precisamos pensar como monges.

Por que devemos pensar como monges? A resposta não é exagerada; Se quiséssemos saber como dominar a quadra de basquete, poderíamos recorrer a Michael Jordan; se quiséssemos inovar, poderíamos investigar Elon Musk. Se vamos treinar nossa mente para encontrar paz, calma e propósito, no entanto, é esperado apenas olhar para os monges.

Os monges são os especialistas. Eles podem resistir às tentações, abster-se de criticar, lidar com a dor e a ansiedade, acalmar o ego e construir uma vida que flua com propósito e significado. Aprender sobre amor verdadeiro e gratidão com as pessoas mais calmas, felizes e decididas do mundo é uma enorme vantagem.

Embora apreciemos a atitude calma, relaxada e serena dos monges, não devemos pensar que é fácil ser um monge. Eles se esconderam em ambientes tranquilos, onde não precisam lidar com empregos. Para pensar e viver como monges, devemos estar focados, dispostos e determinados.

O mal não pode expulsar o mal: só o amor pode fazer isso. Devemos amar incondicionalmente para viver uma vida plena.

2. Nossa identidade é moldada principalmente pelo que os outros pensam de nós ou pelo que pensamos que os outros pensam de nós

Acreditamos que nossa autoimagem está ligada à forma como pensamos que os outros nos veem, mas a maior parte de nossos esforços de autoaperfeiçoamento ocorre porque queremos viver de acordo com esses pensamentos. Quando acreditamos que alguém que admiramos vê a riqueza como sucesso, perseguimos a riqueza para impressionar essa pessoa.

Os seres humanos naturalmente empregam o “método de atuação” como uma forma de embaralhar entre várias pessoas. Temos pessoas solteiras com quem jogamos online, no trabalho, com amigos e em casa. Essas pessoas diferentes têm seus benefícios. Eles nos permitem ganhar o dinheiro que paga nossas contas, nos ajudam a trabalhar em lugares onde nem sempre nos sentimos confortáveis ​​e nos permitem manter relacionamentos com pessoas de quem realmente não gostamos, mas com as quais precisamos interagir. No entanto, às vezes alternamos tanto entre essas pessoas que perdemos de vista o verdadeiro nós. Às vezes, trazemos nosso papel de trabalho para casa conosco e levamos o papel que desempenhamos com nossos amigos para nossa vida romântica, sem qualquer controle ou intenção consciente. Independentemente de quão bem desempenhamos esses papéis, nos sentimos insatisfeitos, deprimidos, indignos e infelizes.

A mentalidade de “felicidade” com a qual crescemos nos torna pequenos e vulneráveis. Tentamos viver de acordo com o que pensamos que os outros pensam de nós, mesmo à custa de nossos valores. Quando tentamos viver nossa vida mais autêntica, alguns de nossos relacionamentos ficam comprometidos. Perder amigos próximos é um risco que vale a pena correr, e encontrar uma maneira de mantê-los em nossas vidas é um desafio que vale a pena enfrentar.

Estamos rodeados de imagens e vozes que nos dizem quem devemos ser e o que devemos fazer. Somos limitados por normas culturais que devem determinar quem somos. As normas culturais existem por uma razão, e não há nada de errado com uma sociedade que oferece modelos de como pode ser uma vida plena. No entanto, se aceitarmos esses objetivos sem reações, nunca entenderemos por que não estamos vivendo uma vida plena.

As vozes de nossos pais, amigos, educadores e da mídia, tudo isso povoa nossas mentes, crenças e valores jovens. Devemos aprender a criar nossa definição de sucesso sem nos conformarmos com a sociedade.

A definição da sociedade de uma vida feliz é de todos e de ninguém. A única maneira de construir uma vida significativa é remover o ruído externo e olhar para dentro.

3. Quando nos tornamos autocríticos, lembramos a nós mesmos que também temos qualidades positivas

Durante uma aula no ashram (o mosteiro do autor), Gauranga Das, um professor, ensinou "Cânceres da Mente: Comparar, Reclamar, Criticar". Na aula, ele falou sobre hábitos de pensamento negativo, incluindo fofocas. Ele deu aos monges o exercício de escrever dez coisas boas sobre alguém que eles haviam criticado ou fofocado. Este exercício os fez perceber o poder da fofoca e seus problemas. Tendemos a nos concentrar nos erros das pessoas sem equilibrá-los com seus pontos fortes. Também tendemos a nos concentrar em nossos erros sem equilibrá-los com nossos pontos fortes.

Quando criticamos os outros, não podemos deixar de notar o que há de ruim em nós mesmos. Mas quando procuramos o que há de bom nos outros, começamos a ver o que há de melhor em nós mesmos.

A fofoca tem seus próprios valores: ela ajuda a sociedade a regular o comportamento aceitável e frequentemente a usamos para ver se os outros concordam com nossos julgamentos sobre o comportamento e os valores de outras pessoas. No entanto, existem maneiras mais gentis de negociar as questões que acompanham a fofoca. Na maioria dos casos, usamos a fofoca para atropelar os outros, fazendo-nos sentir superiores a eles e reforçando nosso status em um grupo. A fofoca causa negatividade, o que é ruim para nós.

Todos nós enfrentamos a negatividade todos os dias. É por isso que não podemos deixar de distribuir a negatividade da mesma forma que a recebemos. Tendemos a relatar as dores e preocupações do dia em vez de falar sobre as pequenas alegrias. Nos comparamos com outras pessoas, criticamos as pessoas nas redes sociais, discutimos, enganamos, etc. Para nos livrarmos da negatividade, devemos sempre fazer comentários positivos.

Todos nós temos três necessidades emocionais básicas, que são paz, amor e compreensão. A negatividade em nossas conversas, emoções e ações geralmente surge de uma ameaça a uma das três necessidades: medo de que coisas ruins aconteçam (perda da paz), medo de não ser amado (perda do amor) ou medo de ser desrespeitado (perda de compreensão). A partir desses medos, todos os tipos de outras emoções negativas surgem. Esses sentimentos negativos são o que brota de nós como reclamações, comparações e críticas.

Coisas ruins acontecem. Em nossas vidas, todos somos vítimas em algum momento, mas se adotarmos uma mentalidade de vítima, é mais provável que assumamos um senso de direito e nos comportemos de maneira egoísta.

4. Temos tanto poder sobre o mundo, mas o medo e a ansiedade nos desconectam de nossas verdadeiras habilidades.

Crescendo, fomos ensinados que o medo é negativo. A verdade é que nunca viveremos inteiramente sem medo e ansiedade. Nunca seremos capazes de construir e consertar nosso mundo econômico, social e político para eliminar conflitos e incertezas. No entanto, o medo não é ruim; é apenas um aviso contra nossa mente, dizendo-nos que algo pode dar errado.

O medo não nos define necessariamente; o que fazemos com o sinal que ele cria é o que importa.

Podemos usar nosso medo dos efeitos da mudança climática para nos motivar a desenvolver soluções, ou podemos permitir que isso nos faça sentir oprimidos e sem esperança e não fazer nada como resultado. Há momentos em que o medo é um aviso crítico para nos ajudar a sobreviver ao verdadeiro perigo, mas na maioria das vezes sentimos ansiedade relacionada às preocupações cotidianas sobre nossas vidas. Permitimos que a ansiedade nos impeça de nos bloquear de nossos verdadeiros sentimentos. Quanto mais nos apegamos aos medos, mais eles crescem até que, eventualmente, se tornam tóxicos.

Nossos cérebros são bons em nos impedir de entrar em espaços desconfortáveis ​​e tomar decisões desconfortáveis. Mas, fazendo repetidamente uma pergunta em vez de reformulá-la ou fugir dela, podemos encurralar nosso cérebro. Se pararmos de ver o estresse e o medo como negativos e, em vez disso, enxergarmos os benefícios potenciais, estaremos no caminho certo para mudar nosso relacionamento com o medo.

A coisa mais importante que precisamos entender sobre o estresse é que ele não resolve nossos problemas. Se cedermos ao medo com muita frequência, todos os nossos hormônios do estresse começarão a nos enviar ladeira abaixo, afetando nosso sistema imunológico e nossa capacidade de cura.

Quando lidamos com a ansiedade e o estresse, percebemos que podemos lidar com o medo e as dificuldades. Isso nos dá uma nova confiança de que, quando coisas ruins acontecerem, encontraremos maneiras de lidar com elas. Com essa maior objetividade, somos capazes de diferenciar entre o que vale a pena ter medo e o que não vale.

Para viver intencionalmente, devemos cavar as razões mais profundas por trás do que queremos. Isso requer uma pausa para pensar sobre por que queremos algo e quem somos ou quem precisamos ser para obtê-lo. Devemos também descobrir se ser essa pessoa nos atrai. A maioria das pessoas está acostumada a procurar respostas. Em nossa busca por respostas, não devemos parar de fazer perguntas.

O medo não impede a morte. Isso impede a vida. ~ Buda

5. Propósito e significado, não um sucesso, levam ao verdadeiro contentamento

Todos nós temos uma imagem de uma vida ideal em nossas cabeças. Prevemos nossos relacionamentos, como gastamos nosso tempo no trabalho e no lazer e o que queremos alcançar. Mesmo quando não somos afetados por influências externas, certos objetivos nos cativam e projetamos nossas vidas em torno deles porque pensamos que eles nos farão felizes. Mas uma coisa essencial que não conseguimos descobrir é o que impulsiona essas ambições, se elas provavelmente nos farão realmente felizes ou não.

Independentemente de quão desorganizados possamos ser, todos nós temos planos. Temos uma ideia do que temos que realizar no dia seguinte, e provavelmente temos uma noção do que o ano nos reserva, ou o que esperamos alcançar no futuro. Essas metas definem nossos caminhos na vida, e é por isso que devemos ter metas bem planejadas.

O filósofo hindu Bhaktivinoda Thakura descreve quatro motivações fundamentais que são essenciais para nós. Eles são:

1. Medo. Isso é descrito como sendo impulsionado pela doença, pobreza, medo do inferno ou medo da morte.
2. Desejo. É buscar gratificação pessoal por meio do sucesso, da riqueza e do prazer.
3. Dever. É motivado pela gratidão, responsabilidade e desejo de fazer a coisa certa.
4. Amor. Isso é compelido pelo cuidado com os outros e pelo desejo de ajudá-los.

Quando permitimos que o medo nos limite, o sucesso não nos satisfaz. Quando o medo e o desejo não são suficientes, então o dever e o amor têm mais a oferecer. Todos temos objetivos diferentes, mas todos queremos as mesmas coisas: uma vida cheia de alegria e significado. Monges não procuram encontrar alegria como o resto de nós. Eles não estão procurando por felicidade ou prazer. Em vez disso, eles se concentram na satisfação que vem de viver uma vida significativa.

A felicidade pode ser ilusória porque é difícil manter um alto nível de alegria. No entanto, extrair significado de nossas ações prova que estamos alcançando um propósito. Essas ações levam a um resultado que vale a pena e somos levados a acreditar que estamos deixando uma marca positiva.

Quando estamos felizes, o que fazemos importa, então nós importamos. Coisas ruins acontecem, e a vida às vezes nos puxa para baixo, mas sempre é possível encontrar um sentido.

Compreender a verdadeira felicidade significa que vemos o valor de ser motivado pelo dever e pelo amor. Quando agimos por dever e amor, sabemos que agregamos valor às nossas vidas e à nossa sociedade.

Quando há harmonia entre a mente, o coração e a resolução, nada é impossível. ~Rigveda

6. Explorar nossos pontos fortes e fracos no universo leva cada um de nós ao nosso dharma

Dharma é um termo sânscrito que não pode ser definido por uma única palavra em inglês, embora denominá-lo como “seu chamado” chegue perto. Segundo o autor, o dharma é um esforço para conectar paixão e habilidades às nossas vidas práticas hoje. É uma combinação de varna e seva. Varna é vagamente definido como paixão e habilidades, enquanto Seva entende as necessidades do mundo e serve aos outros desinteressadamente. Quando seus talentos e paixões naturais (varna) se conectam com o que o universo precisa (seva) e se tornam seu propósito, você vive em seu dharma.

Quando você gasta seu tempo e energia vivendo em seu dharma, você tem a satisfação de usar suas melhores habilidades e fazer algo que importa para o mundo.

Viver em seu dharma é um caminho comprovado para a realização. Se só ficamos entusiasmados quando as pessoas falam bem do que fazemos, é sinal de que não somos apaixonados pelo trabalho em si. E se cedemos aos nossos interesses e habilidades, mas ninguém responde a eles, nossa paixão não tem propósito. Se alguma das peças estiver faltando, não estamos vivendo nosso dharma.

Quando fantasiamos sobre o que queremos fazer e quem queremos ser, muitas vezes não investigamos o suficiente para saber se isso se adequa ao nosso dharma. Muitos de nós pensamos que queremos estar no setor financeiro porque sabemos que é lucrativo. Ou queremos ser advogados porque são respeitados e honrados. Seguimos em frente sem saber se essas profissões nos convém e se vamos gostar do processo, do ambiente e da energia do trabalho.

Crescendo, a sociedade nos alimentou com duas mentiras. A primeira é: "Você nunca será nada". A segunda é: “Você pode ser o que quiser”. A verdade é que você não pode ser o que quiser, mas pode ser tudo o que você é. Apaixone-se pelo seu eu atual e encontre um propósito no que faz, estabelecendo rotinas.

As rotinas podem parecer chatas para você, mas são contra-intuitivas. Ao invés de ser chato e repetitivo, fazer as mesmas tarefas na mesma hora e no mesmo lugar abre espaço para a criatividade. A energia consistente da localização e da memória do tempo nos ajuda a estar presentes, envolvendo-nos profundamente nas tarefas, em vez de nos distrairmos ou nos frustrarmos. Devemos construir rotinas e nos treinar como fazem os monges.

7. Uma vez que suprimamos nossas distrações externas, podemos abordar as vozes dentro de nossas cabeças

Ao simplesmente nos tornarmos conscientes das diferentes vozes dentro de nós, podemos diferenciar entre as boas e as más decisões que tomamos. Quando começarmos a separar as múltiplas vozes em nossas cabeças, o nível de conflito será aliviado.

Nossas mentes devem trabalhar em nosso próprio interesse, mas não servimos a nossos interesses na maioria das vezes. A complicação é que estamos pesando informações de fontes diferentes. Nossos cinco sentidos podem acabar funcionando simultaneamente, cada um nos dando ideias e sugestões conflitantes sobre a mesma situação.

Nos Upanishads (uma religião hindu sem autor), o funcionamento da mente é comparado a uma carruagem controlada por cinco cavalos. Nesta analogia, a carruagem é o corpo, os cavalos são os cinco sentidos, as rédeas são a mente e o cavaleiro é o intelecto. No estado não treinado, o cavaleiro (o intelecto) está dormindo no trabalho, então os cavalos (os sentidos) têm controle das rédeas (mente) e conduzem o corpo para onde quiserem. E os cavalos, quando deixados à própria sorte, reagem ao que os rodeia. Eles se distraem facilmente e podem se desviar ou se desviar do caminho usual.

Da mesma forma, nossos sentidos são ativados no momento por comida, dinheiro, sexo, poder, influência, etc. Se os cavalos estão no controle, o cavaleiro sai da estrada na direção do prazer temporário e da gratificação instantânea. No entanto, no estado treinado, o cavaleiro (o intelecto) está desperto, consciente e atento, não permitindo que os cavalos mostrem o caminho. O cavaleiro usa as rédeas da mente para conduzir a carruagem ao longo do caminho correto com cuidado.

Acredita-se que somos livres para sempre quando renunciamos a todos os desejos egoístas e rompemos com a gaiola do ego de “eu”, “mim” e “meu”.

A humildade nos abre para as inúmeras possibilidades que, de outra forma, estariam escondidas de nós. Quando somos humildes, estamos abertos a aprender porque entendemos o quanto não sabemos.

A humildade mostra que o maior obstáculo ao aprendizado é uma atitude de sabe-tudo. Essa falsa autoconfiança está enraizada no ego. Um ego descontrolado nos prejudica e, em nossa ânsia de nos apresentarmos como os maiores e mais inteligentes, escondemos nossa verdadeira natureza.

Vaidade e ego andam de mãos dadas. A confiança e a autoestima elevada nos ajudam a nos aceitar como somos, mas não devemos confundir ego inflado com autoestima elevada. O ego quer que todos gostem de nós. A auto-estima elevada é suficiente se não o fizerem. O ego pensa que sabe tudo. A autoestima acha que pode ser aprendida com qualquer pessoa. O ego quer provar a si mesmo. A auto-estima quer se expressar. Saber a diferença entre os dois é a chave para a nossa felicidade.

8. Depois de treinarmos a mente para olhar para dentro, estamos prontos para olhar para fora e ver como interagimos com os outros no mundo.

Quando começamos o dia com gratidão, estaremos abertos a oportunidades em vez de obstáculos. Olhar para dentro nos leva à criatividade, não à reclamação. Isso nos ajuda a encontrar novas maneiras de crescer, em vez de sucumbir a pensamentos negativos que apenas reduzem nossas opções. Olhar para frente nos ajuda a entender a importância da gratidão e por que também é essencial nos valorizarmos.

A gratidão nos ajuda a superar a amargura e a dor que todos carregamos conosco. Isso nos permite abandonar alguns dos fardos que colocamos sobre nós mesmos.

Sempre que somos gratos, torna-se quase impossível ser ciumento ou rancoroso. Quando nos sentimos gratos, nosso cérebro libera dopamina, o que nos faz querer nos sentir assim novamente, e começamos a fazer da gratidão um hábito.

A gratidão não é benéfica apenas para a mente, mas também para o corpo físico. As emoções tóxicas que bloqueiam a gratidão contribuem para crescimentos generalizados que desencadeiam muitas doenças crônicas, incluindo doenças cardíacas. A prática consciente da gratidão é a saída da mentalidade de pobreza que corrói nossa gratidão e, com ela, nossa integridade.

Muitas vezes, nos sentimos profundamente gratos, mas não temos ideia de como transmitir isso. Existem muitas maneiras e profundidades de agradecer e retribuir. A maneira mais fácil de mostrar gratidão é dizer obrigado, mas ser básico não funciona mais. Faça seus agradecimentos o mais específico possível. Diga coisas como “Obrigado por ontem à noite. Foi incrível!” ou “Obrigado por ontem à noite - a comida estava maravilhosa e adorei o brinde engraçado e doce que você fez para seu amigo”. É mais doce quando expressamos nossa gratidão em termos específicos. No minuto em que recebemos uma gratidão bem detalhada, melhor nos sentimos.

Desviamos a gratidão quando esperamos que cada pessoa seja um pacote completo, dando-nos tudo de que precisamos. Isso está definindo a fasquia inacreditavelmente alta.

Devemos aprender a confiar nas pessoas se quisermos que elas também confiem em nós. Quatro tipos de confiança nos ajudarão a ter em mente o que podemos e o que não podemos esperar das pessoas. Eles são; caráter, cuidado, competência e consistência. Não podemos esperar encontrar esses quatro fatores nem mesmo em nossos amigos mais próximos. Devemos aprender a confiar até nas pessoas que não conhecemos para aumentar a diversidade. Para encontrar a diversidade, temos que estar abertos a novas conexões. Isso nos ajuda a conhecer novas pessoas e explorar mais possibilidades.

Você sabia? De acordo com o neurocientista da UCLA Alex Korb, não podemos nos concentrar em sentimentos positivos e negativos simultaneamente.

9. O serviço é a essência da consciência humana

Existem três estágios de transformação pelos quais todo monge deve passar. Primeiro, eles abandonam o externo e o ego; segundo, reconhecem seu valor e aprendem que não precisam possuir nada para servir; e terceiro, eles buscam continuamente um nível mais alto de serviço.

Para os monges, o propósito mais elevado é viver em serviço. A abnegação cura o eu. Devemos sempre deixar um lugar mais limpo do que o encontramos, as pessoas mais felizes do que as encontramos e o mundo melhor do que o conhecemos. Somos obrigados a servir, e só servindo podemos ser verdadeiramente felizes.

A menos que conheçamos a realidade do mundo em que vivemos, quão impermanente e irreal é a fonte de nosso sofrimento e ilusão, continuaremos vivendo uma mentira.

Quando fazemos do propósito da vida a autogratificação, somos conduzidos pelo caminho da insatisfação. Ver a vida como um serviço leva à realização.

O serviço nos preenche em muitos níveis, começando com a simples crença de que nascemos para cuidar dos outros. Em “Long Walk to Freedom”, Nelson Mandela escreveu: “Ninguém nasce odiando outra pessoa por causa da cor de sua pele, de sua origem ou de sua religião. As pessoas devem aprender a odiar, e se podem aprender a odiar, então podem ser ensinadas a amar, pois o amor vem mais naturalmente ao coração humano do que o seu oposto.”

Vários estudos mostram que, quando buscamos objetivos compassivos que visam ajudar os outros ou tornar o mundo um lugar melhor, é menos provável que tenhamos sintomas de ansiedade e depressão do que quando nos concentramos em melhorar ou proteger nossa própria reputação. O ato de dar aos outros ativa o centro de prazer do nosso cérebro. É por isso que quem ajuda os outros tende a viver mais, ser mais saudável e ter uma sensação geral de bem-estar.

Os monges acreditam firmemente que o pilar do serviço torna nossas vidas melhores de várias maneiras. O serviço nos conecta. Quando servimos, é difícil ficar sozinho. Na maioria dos cenários, temos que sair pelo mundo para ajudar outras pessoas. O serviço nos amplia e aumenta a gratidão. O serviço nos dá uma visão ampla de tudo o que temos e aumenta a compaixão. Quando servimos, vemos que o mundo precisa do que temos a oferecer. Ajudar os outros nos diz que estamos fazendo a diferença no mundo.

10. Conclusão

Não existe um plano universal para paz e propósito. Alcançamos paz e tranquilidade treinando nossas mentes para focar em como reagir, responder e nos comprometer com as coisas que queremos na vida, em nosso tempo e em nosso próprio tempo.

Quando a vida desvia, devemos voltar ao foco de olhar para dentro. Se acordarmos decididos a colocar nosso dharma para funcionar e recebermos tarefas que não estão de acordo com nossos pontos fortes, cabe a nós encontrar uma maneira de colocar nosso dharma em uso. Somos responsáveis ​​pelo tipo de vida que levamos.

Quando falhamos com alguém ou em alguma coisa, não devemos julgar o processo ou julgar a nós mesmos. Não existe ser humano perfeito, por isso devemos nos dar tempo para nos recuperarmos e voltarmos a um foco flexível naquilo que queremos. O mundo não está conosco ou contra nós. Criamos nossa própria realidade a cada momento.

Tente isso

Visualizar o inevitável lhe dará todas as lições necessárias para viver uma vida plena. Avance rapidamente aos setenta ou noventa anos e imagine-se em seu leito de morte. Faça ao seu futuro eu as seguintes perguntas pessoais:

• O que eu gostaria de ter feito?
• Que experiências eu gostaria de ter tido?
• Em que me arrependo de não ter dado mais atenção? Que habilidades gostaria de ter trabalhado?

Use essas perguntas para planejar sua vida e criar um roteiro para o seu eu futuro.