Resumo do livro Thus Spoke Zaratustra by Friedrich Nietzsche

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1. Descubra o sentido da vida.

O que torna o ser humano ideal? É alguém que supera suas fraquezas e cria seus próprios valores – ou pelo menos essa é a visão de Friedrich Nietzsche, um dos filósofos mais polêmicos da história.

Assim Falou Zaratustra combina algumas de suas ideias mais importantes em um romance poético. Conta a história do profeta Zaratustra, que retorna à civilização após dez anos de solidão para compartilhar seus ensinamentos com outras pessoas. Ele conta a eles sobre sua teoria do heróico “Übermensch” e explora temas como a morte de Deus, a vontade de poder e o significado da vida.

Neste resumo, você seguirá o caminho de Zaratustra e deixará que ele inspire, perturbe e confunda você.

2. Parte I: O caminho para o “Übermensch”

Assim Falou Zaratustra inicia um prólogo apresentando o protagonista. Zaratustra é um homem sábio que, após uma decadência de solidão nas montanhas, decide descer e partilhar a sua sabedoria com a humanidade. A sua viagem não será apenas física, mas também filosófica, reflectindo o pensamento filosófico de Friedrich Nietzsche.

O primeiro encontro de Zaratustra é com um velho santo que mora na floresta. O santo renunciou ao mundo por Deus. Zaratustra lhe diz: “Deus está morto!” Com isso, Nietzsche está insinuando que Deus não pode mais fornecer um fundamento confiável para a moralidade e a verdade. O modo de vida do santo, dedicado exclusivamente a Deus, ficou ultrapassado diante dessa nova compreensão.

Zaratustra chega então a uma cidade chamada Motley Cow, onde prega suas ideias centrais. Ele introduz o conceito de super-homem, ou “Übermensch” em alemão. Na filosofia de Nietzsche, o super-homem representa o estágio mais elevado do desenvolvimento humano. O super-homem encontra significado e verdade dentro de si mesmo, em vez de confiar em fontes externas como Deus, a ciência ou a verdade absoluta. Zaratustra enfatiza a necessidade de as pessoas se esforçarem para serem o super-homem, abraçando o mundo e a vida.

Ele explica assim: “O homem é uma corda amarrada entre a besta e o além-homem – uma corda sobre um abismo. “Uma travessia perigosa, um caminho perigoso, um olhar para trás perigoso, um estremecimento e uma parada perigosos.”

Zaratustra apresenta três estágios de progressão em direção ao super-homem: o camelo, o leão e a criança. O camelo significa autodisciplina e renúncia ao conforto; o leão representa a independência e a libertação das influências externas; e a criança incorpora a autocriação e o renascimento. Essa progressão, segundo Zaratustra, envolve necessariamente luta, sofrimento e autosuperação. Mas ele lembra aos seus ouvintes que qualquer grande paixão é sempre acompanhada de grande sofrimento.

Zaratustra exorta as pessoas a abraçarem o mundo físico com todo o seu sofrimento, em vez de adiarem a realização para a vida após a morte. Ele critica falsos ídolos e valores, incluindo o nacionalismo. Ele vê o Estado como promotor da uniformidade e da mediocridade. Ele também critica conceitos religiosos como “amar o próximo” e “dar a outra face”, que considera sinais de fraqueza. E ele descarta as mulheres como secundárias em relação aos homens e incapazes de uma amizade verdadeira.

Zaratustra adverte os habitantes da cidade contra se tornarem “os últimos homens”, seres medíocres e domesticados, medrosos demais para realizarem seu potencial. Mas os habitantes da cidade riem dele e até pedem para serem transformados nesses últimos homens.

De repente, um equilibrista aparece na praça da cidade. Ele tenta andar entre duas torres, mas após ser ridicularizado por um bobo da corte, cai da corda. Zaratustra segura o artista moribundo nos braços e garante-lhe que não há nada contemplável em abraçar o perigo. Esta interação leva Zaratustra a perceber que ele não deveria pregar para as massas, mas sim procurar companheiros com ideias semelhantes, dispostos a desafiar as normas e valores sociais.

ANÁLISE

A primeira parte de Assim falou Zaratustra serve como uma introdução às ideias de Nietzsche sobre o além-homem e a jornada de auto-realização. Critica as fontes tradicionais de verdade e moralidade e incentiva os indivíduos a encontrarem significado dentro de si mesmos, abraçando a vida e o mundo apesar das suas dificuldades e sofrimentos. Também nos apresenta o estilo poético e provocativo de expressão de Zaratustra, que muitas vezes usa metáforas, símbolos, paradoxos e ironia. Por exemplo, ele diz aos habitantes da cidade que, nas suas palavras, “um riacho poluído é o homem. É preciso ser um mar para receber um riacho poluído sem se tornar impuro.”

3. Parte II: A vontade de poder

Depois de ter enfrentado zombaria e rejeição na cidade de Motley Cow, Zaratustra se retira para seu santuário na montanha. Mas pouco depois ele tem um sonho em que uma criança lhe mostra um espelho, revelando o rosto de um demônio. Zaratustra interpreta isso como um sinal de que seus inimigos estão distorcendo seus ensinamentos. Resolvido a esclarecer a sua mensagem, ele volta ao povo.

As reflexões de Zaratustra visam as crenças e a moral tradicionais, nomeadamente o valor da virtude. Ele critica o foco na contenção virtuosa como um caminho para a paz interior, afirmando que tal paz é contrária à luta pelo autoaperfeiçoamento. Para Zaratustra, a verdadeira virtude consiste em comprometer-se de todo o coração com as próprias ações.

Zaratustra também desafia o valor cristão da piedade. Ele argumenta que quando demonstramos pena dos desafortunados, eles começam a ficar ressentidos conosco por destacarmos sua impotência. Em vez da piedade, Zaratustra acredita na importância da alegria.

Os ensinamentos de Zaratustra criticam o igualitarismo em geral. Ele se refere aos defensores da democracia, da justiça e da igualdade como “tarântulas”, argumentando que a vida prospera no conflito. Fazer cumprir a igualdade apenas prejudicaria o esforço do além-homem. Essas opiniões são consistentes com o conceito de “moralidade do escravo” de Nietzsche. Esta é uma moralidade desenvolvida pelos fracos e impotentes que chegou a equiparar noções de "bom" com os pobres, infelizes, fracos e doentes. Nietzsche associa o cristianismo e a democracia a esta moralidade escrava e se opõe ao ressentimento que a origina.

Zaratustra vê a luta pelo poder, começando pelo poder sobre si mesmo, como uma força motriz da vida. Acumular poder permite-nos libertar-nos – mas para isso temos de nos superar. A vida prospera com a mudança e nada é permanente. Zaratustra critica aqueles que não estão dispostos a agir no mundo. Ele afirma que mesmo as pessoas mais bem-sucedidas ainda não atingiram todo o seu potencial, pois se destacam apenas em uma área e permanecem fracas em outras. Ele os rotula de “aleijados inversos”.

Ao longo dos seus ensinamentos, Zaratustra também enfrenta o seu próprio papel como filósofo e pregador. Ele se sente solitário, reconhecendo que falar a verdade e ser popular são naturalmente opostos. Sua jornada toma um rumo mais sombrio quando ele cai em depressão depois que um adivinho prevê um futuro de grande vazio onde a humanidade não será mais capaz de criar. Ele sonha em ser vigia de um castelo cheio de caixões. De repente, um dos caixões se abre, cheio de risadas. Esta experiência reafirma a crença de Zaratustra na importância do riso, da beleza e da bondade em meio às lutas e sofrimentos da vida. Interlúdios de dança e canto com outras pessoas enfatizam a abordagem alegre de Zaratustra diante da vida. Junto com sua crítica aos valores tradicionais e seu apelo à luta pela autorrealização, Zaratustra defende a necessidade de celebrar a vida.

ANÁLISE

Nesta parte, Nietzsche mergulha profundamente em um conceito chamado vontade de poder. Pense nisso como um impulso inato que todos temos não apenas para dominar, mas para crescer e realmente ganhar vida. Nietzsche desafia crenças e morais antigas que muitas vezes nos impedem, encorajando-nos, em vez disso, a abraçar a vida com vigor.

Ele enfatiza a necessidade de autoevolução e nos incentiva a criar nossos próprios valores significativos. É uma viagem semelhante à dança de desafios e vitórias da própria natureza, espelhando o nosso potencial de crescimento e transformação.

4. Parte II: A vontade de poder

Depois de enfrentar zumbis e ser eliminado na cidade de Vaca Motley, Zaratustra se retira para seu santuário nas montanhas. Mas logo depois surge um sonho em que uma criança mostra um espelho, revelando o rosto de um demônio. Zaratustra interpreta isso como um sinal de que seus inimigos estão distorcendo seus ensinamentos. Resolvido a esclarecer a sua mensagem, regressou ao mundo.

As reflexões de Zaratustra refletem as crenças e a moral tradicionais, nomeadamente o valor da virtude. Ele critica o foco no contentamento virtuoso como caminho para a paz interior, afirmando que tal paz é contrária ao auto-aperfeiçoamento. Para Zaratustra, a verdadeira virtude consiste em dedicar todo o coração às próprias ações.

Zaratustra também desafia a coragem de Cristo e a piedade. Ele argumenta que quando demonstramos tristeza pelos infelizes, eles começam a ficar ressentidos porque destacamos o seu desamparo. Em vez da misericórdia, Zaratustra credita a importância da alegria.

Os ensinamentos de Zaratustra criticam o igualitarismo geral. Refere-se aos defensores da democracia, da justiça e da igualdade como “tarântulas”, argumentando que uma vida próspera não entra em conflito. Fazer cumprir a igualdade dificilmente seria prejudicial ou um esforço doméstico. Estas opiniões são consistentes com o conceito de “moralidade do escravo” de Nietzsche. Esta é uma moralidade desenvolvida pelos fracos e impotentes que tendem a equiparar noções de “bom” como pobres, infelizes, fracos e doentes. Nietzsche associa o cristianismo e a democracia a esta moral escrava e opõe-se ao ressentimento que ela origina.

Zaratustra vê a luta pelo poder, a começar pelo poder sobre si mesmo, como uma força motriz da vida. Acumular poder permite-nos libertar-nos – mas para evitar a superação. A vida prospera com as mudanças e nada é permanente. Zaratustra critica aqueles que não estão dispostos a mudar o mundo. Ele afirma que mesmo as pessoas menos bem-sucedidas ainda não atingem todo o seu potencial, pois só se destacam em uma área e permanecem fracas em outras. Eles os chamam de “pessoas alienadas inversas”.

Ao longo de seus ensinamentos, Zaratustra também enfrenta seu próprio papel como filósofo e pregador. Ele fica sentado sozinho, percebendo que ser verdadeiro e ser popular são naturalmente opostos. Sua jornada toma um caminho mais sombrio quando ele cai em depressão após uma cartomante prever um grande futuro vazio onde a humanidade não será mais capaz de erguer-se. Sonha ser vigia de um castelo com caixões. De repente, dois caixões se abrem, explodindo em gargalhadas. Esta experiência reafirma a crença de Zaratustra na importância do riso, da beleza e da bondade em meio às lutas e sofrimentos da vida. Interlúdios de dança e canto com outras pessoas enfatizam a abordagem alegre de Zaratustra diante da vida. Junto com a crítica aos valores tradicionais e o apelo à luta pela autorrealização, Zaratustra defende a necessidade de celebrar a vida.

ANALISAR

Nesta parte, Nietzsche se funde profundamente em um conceito denominado vontade de poder. Pensei nisso como um impulso inato que todos nós temos não apenas de dominar, mas de crescer e realmente ganhar vida. Nietzsche desafia antigas crenças e crenças que muitas vezes nos impedem, encorajando-nos, em vez de desencorajar, a abraçar a vida com vigor.

Enfatiza a necessidade de autoevolução e nos encoraja a elevar nossos próprios valores significativos. É uma jornada semelhante aos desafios e vitórias da sua própria natureza, revelando o nosso potencial de crescimento e transformação.

5. Parte IV: Rindo diante da eternidade

Zaratustra retorna ao seu retiro nas montanhas. Ele resolve parar de procurar pessoas e esperar que seus seguidores venham até ele. O adivinho que apareceu no início de sua jornada visita Zaratustra e lhe diz que ele deve enfrentar seu próprio pecado final – a piedade. Pouco depois, Zaratustra ouve um grito de angústia que acredita vir do “homem superior” e vai em busca dele.

Em sua busca, Zaratustra encontra uma variedade de personagens. Ele conhece dois reis com um burro, que deixaram seus reinos para escapar da mediocridade. Então ele se depara com um homem caído em um pântano, que procura sanguessugas para “sugar” seus preconceitos e suposições.

Em seguida, Zaratustra conhece um mágico que finge ser um asceta torturado pelo pensamento, mas depois admite que estava simplesmente tentando enganar Zaratustra. Ele convida o mágico para sua caverna. Zaratustra encontra o último papa, que perdeu a fé em Deus; o “homem mais feio”, que matou Deus; um mendigo voluntário que se afastou tanto dos ricos quanto dos pobres; e até mesmo sua própria sombra, que o seguiu em sua busca pela verdade, mas agora está perdida. Zaratustra manda todos eles para sua caverna e os instrui a esperar por ele lá.

Quando ele retorna, ele percebe que o grito de angústia que ouviu anteriormente não era de um homem, mas de todos os homens que conheceu em uníssono. Cada uma das pessoas que ele convidou carrega um pedaço do espírito do super-homem que Zaratustra procurava. Ele diz ao grupo reunido que eles ainda não são super-homens, mas sim pontes para o super-homem. Eles celebram uma festa e Zaratustra faz um discurso sobre o valor da superação, que exige coragem, maldade, sofrimento, automotivação e solidão. Apesar de tudo isso, porém, ele não quer que seus convidados se esqueçam de rir e dançar.

Os homens cantam várias canções e Zaratustra fica encantado ao descobrir que eles afugentaram o espírito da gravidade. No entanto, quando ele sai brevemente e retorna, ele encontra todos orando ao “burro do rei” – o burro. Ele os castiga, mas acha que é um bom sinal que todos estejam se unindo.

Zaratustra então canta “A Canção do Bêbado”. A música reflete sobre profunda alegria e tristeza, e a conexão inextricável entre as duas. Ele lembra aos seus convidados que se você já disse sim a uma única alegria, você disse sim a todas as desgraças, pois todas as coisas estão emaranhadas e conectadas.

Quando Zaratustra acorda na manhã seguinte, encontra um leão fora de sua caverna. Segundo o seu ensinamento sobre as três metamorfoses do espírito, o leão é a segunda etapa no caminho para o além-homem, seguindo o camelo e precedendo a criança. Zaratustra vê isso como um sinal de que o super-homem está chegando. Antes de deixar sua caverna mais uma vez, ele pronuncia as palavras finais do romance: “Meu dia começa: Levanta-te agora, levanta-te, grande meio-dia!”

ANÁLISE

Nietzsche ilustra aqui a jornada de Zaratustra, encontrando personagens que refletem diferentes características humanas e normas sociais. Cada um, desde os reis até a própria sombra de Zaratustra, contém uma parte do espírito ideal do “super-homem”. O episódio do “jumento do rei” alerta contra a adoração estúpida, enquanto o leão simboliza os passos dados para se tornar o super-homem. No final, Zaratustra enfatiza abraçar todo o espectro da vida – seus altos e baixos, alegrias e dores – sempre olhando para frente com esperança.

6. Resumo final

Assim falou Zaratustra é um romance filosófico, escrito em quatro partes entre 1883 e 1885. Acompanha a jornada e os ensinamentos de Zaratustra, um profeta que deseja compartilhar sua sabedoria com a humanidade.

Zaratustra viaja pelo mundo, conhecendo diversos personagens e fazendo discursos sobre temas como moralidade, religião, arte, amor e morte. Ele proclama a morte de Deus e a necessidade de um novo tipo de ser humano: o super-homem, que é livre, criativo e poderoso. Ele também enfrenta suas próprias dúvidas, medos e tentações. Ele os vê como um desafio em sua jornada para amar a vida incondicionalmente e criar valores próprios.

Zaratustra termina sua jornada convidando alguns homens que são - próximos, mas não exatamente - super-homens para sua caverna para um banquete e uma celebração. Ele os ensina a rir e dançar apesar da eterna luta que é a vida.